2021年，是中國(guó)現(xiàn)代話劇的奠基人曹禺誕辰111周年。在這一年，北京人民藝術(shù)劇院北京國(guó)際戲劇中心·曹禺劇場(chǎng)正式投入使用，劇場(chǎng)開(kāi)幕便上演了全新排演的《雷雨》《日出》《原野》3部曹禺經(jīng)典作品。此外，天津人民藝術(shù)劇院也復(fù)排了《雷雨》《日出》2部劇作;央華戲劇出品的連臺(tái)戲《雷雨》《雷雨·后》在全國(guó)巡演……

多年來(lái)，曹禺的經(jīng)典作品不斷以各種藝術(shù)形式被搬上舞臺(tái)，人們對(duì)于曹禺的關(guān)注和研究也從未停止。面對(duì)新時(shí)代的觀眾，對(duì)于這些經(jīng)典作品，我們應(yīng)該怎樣傳承?

凝聚時(shí)代精神 連接當(dāng)下情感

1910年9月24日，天津小白樓萬(wàn)家迎來(lái)了一個(gè)小兒子，祖母給他取名家寶，小名添甲，這便是曹禺。曹禺在海河邊度過(guò)了他的青少年時(shí)代，雖然衣食無(wú)憂，但壓抑的家庭環(huán)境和自幼喪母的悲痛，使他稚嫩的心里充滿了苦悶。

曹禺自小熱愛(ài)文學(xué)和戲劇，23歲時(shí)，他的苦悶隨著他的文字噴薄而出，寫(xiě)就了《雷雨》這部中國(guó)話劇史上里程碑式的作品。之后，他又創(chuàng)作了《日出》《原野》《北京人》等多部劇作。

這些劇作不僅膾炙人口，更有著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，不僅被譯成英、法、俄、德、意等多種語(yǔ)言，而且在各個(gè)劇院和中外舞臺(tái)常演常新。其戲劇還被改編為電影、電視劇、舞劇、歌劇、京劇、地方曲藝等多種藝術(shù)形式。

“曹禺的戲劇作品在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上具有十分突出的地位，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的創(chuàng)立和發(fā)展產(chǎn)生了前所未有的影響。因?yàn)橛辛瞬茇退淖髌?，中?guó)現(xiàn)代戲劇有了巨大的創(chuàng)造和發(fā)展，曹禺作品的影響力和生命力超越了時(shí)代，是一個(gè)了不起的存在。”北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)任鳴說(shuō)。

中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)宋寶珍在《紀(jì)念曹禺誕辰110周年》的文章中談到，從現(xiàn)實(shí)存在出發(fā)，曹禺對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)和宿命感到無(wú)奈、悲哀，但是他又不自覺(jué)地運(yùn)用辯證的思維方法，看到人的存在和人性內(nèi)涵的豐富、復(fù)雜，對(duì)不幸的人們流露出深深的悲憫。因此，他筆下的一系列人物，形成了那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的鮮明群像，他們不僅有生命的質(zhì)感、人性的內(nèi)涵，更有時(shí)代的烙印、哲思的韻味。“曹禺戲劇的劇中人與今天的觀眾依然能產(chǎn)生某種精神連接、情感共鳴。優(yōu)秀的創(chuàng)作者，是時(shí)代生活作用于心靈并在藝術(shù)的熔爐里鍛造而成的。”宋寶珍說(shuō)。

向內(nèi)挖掘劇本 向外變換表達(dá)

曹禺的劇作不僅有著深厚的人文主義精神，有著對(duì)人深刻性和復(fù)雜性的細(xì)致描摹，其現(xiàn)實(shí)主義更有著強(qiáng)烈的開(kāi)放性。在2021年上演的不少曹禺戲劇作品，創(chuàng)作者都在戲劇文本上進(jìn)行了更為深刻的挖掘，做出了符合當(dāng)今觀眾審美的各種創(chuàng)新。

曹禺劇場(chǎng)的開(kāi)幕大戲新排《日出》利用投影將前后兩個(gè)表演區(qū)同時(shí)展示給觀眾，讓不同時(shí)空的人物在舞臺(tái)同場(chǎng)交會(huì)，充分展現(xiàn)人物的心路歷程。“新鮮的不只是舞臺(tái)上的形式，更多體現(xiàn)在內(nèi)容上。此番新排，劇組從曹禺8萬(wàn)多字的原劇本中，找回了原來(lái)幾版演出中被刪節(jié)的部分，強(qiáng)化了部分人物的表達(dá)。我們力爭(zhēng)忠實(shí)原著、挖掘原著，再進(jìn)行現(xiàn)代感的表達(dá)，讓年青一代觀眾更容易產(chǎn)生共鳴。”該劇導(dǎo)演馮遠(yuǎn)征說(shuō)。

北京人藝新版《雷雨》根據(jù)1934年最初未刪減過(guò)的劇本進(jìn)行創(chuàng)作，重新設(shè)計(jì)序幕和尾聲，序幕在紗幕后演繹，傳統(tǒng)的、馴良的侍萍和時(shí)代的、反抗的繁漪都離開(kāi)了周樸園;而尾聲，那些被害死的青年，從死地里站起來(lái)，打著傘走向歷史。中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所教授丁明擁認(rèn)為，這一版《雷雨》滿足了觀眾對(duì)重塑經(jīng)典的期望，給北京人藝注入了新活力。陰云密布的天空、序幕尾聲的紗簾、明暗對(duì)比強(qiáng)烈的燈光，3個(gè)年輕人的死和周樸園回憶中的侍萍都被搬到了臺(tái)前，擴(kuò)展了原作隱藏的空間與時(shí)間，給人極大的沖擊力和震撼力。

在新版《原野》的創(chuàng)作中，北京人藝的藝術(shù)家則希望能將作品中的象征主義、表現(xiàn)主義和東方美學(xué)相結(jié)合，呈現(xiàn)一種“天、地、人”的概念和關(guān)系，在舞臺(tái)上展現(xiàn)一個(gè)連接天堂與地獄的空間，人物的情緒動(dòng)作和行為心理，都在不斷掙扎和求索，既可以成為天使，也能成為魔鬼。為此，新版《原野》無(wú)論在舞美、燈光、音樂(lè)，還是演員形體、造型表演方面，都會(huì)另辟蹊徑，不僅采取人偶的形式，還出現(xiàn)了三人組的現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)一種心理感受與舞臺(tái)環(huán)境的融合感。

央華戲劇邀請(qǐng)法國(guó)導(dǎo)演埃里克·拉卡斯卡德將《雷雨》與曹禺女兒萬(wàn)方創(chuàng)作的《雷雨·后》捆綁為“連臺(tái)戲”，深刻解讀了《雷雨》中人性的幽微且最終讓活著的周樸園、繁漪、魯侍萍得到了和解。埃里克·拉卡斯卡德賦予了《雷雨》大理石紋樣的天幕，《雷雨·后》充滿詩(shī)意的呈現(xiàn)，使得前者成為視覺(jué)上最現(xiàn)代時(shí)尚的版本，后者成為情感充沛的人心、溫暖樂(lè)觀的人性的詮釋。

對(duì)于近年來(lái)不斷有新排曹禺劇作上演，劇評(píng)人、導(dǎo)演白瀛比喻說(shuō)：“排演經(jīng)典作品的難度，就像拂去歲月覆蓋在經(jīng)典作品上面的灰塵，將經(jīng)典作品的底片浸潤(rùn)在顯影液中。”

守正才能創(chuàng)新 切合時(shí)代精神

經(jīng)典的魅力可以跨越時(shí)空。就如《雷雨》，有人癡迷于它的戲劇結(jié)構(gòu)，也有人愛(ài)它對(duì)于人性的描寫(xiě)。它的主題在不同時(shí)代得到不同的詮釋，從最初的社會(huì)問(wèn)題劇，到后來(lái)的反封建、反家長(zhǎng)制，再到今天埃里克·拉卡斯卡德剖析出五層內(nèi)涵——有關(guān)于欲望、愛(ài)、靈魂伴侶的尋找、絕望、死亡;有女性在父權(quán)體制家庭下，想要自由生活的愿景;還有父子之間的抗?fàn)幍取?/p>

近年來(lái)，對(duì)于曹禺作品的改編層出不窮，有些改編甚至引發(fā)了不少的爭(zhēng)議。對(duì)于經(jīng)典的改編，專家學(xué)者一致認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，守住曹禺作品中對(duì)于人生存困境的關(guān)注，對(duì)于人多樣性和復(fù)雜性的揭示，對(duì)于悲憫人文關(guān)懷、深邃哲理深度的表現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義精神的開(kāi)掘。在此基礎(chǔ)上，以新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界，這才是符合時(shí)代精神的改編。(劉淼 劉源隆)

關(guān)鍵詞： 觀眾 經(jīng)典作品 話劇 曹禺