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11月17日，2022中國足協(xié)杯第二輪比賽中，一支來自甘肅的“草根”縣級(jí)球隊(duì)——涇川文匯，爆冷淘汰了老牌職業(yè)球隊(duì)北京國安，一時(shí)間火上熱搜。從默默無聞到一戰(zhàn)成名，在涇川文匯的足球素養(yǎng)和拼搏精神之外，人們也開始關(guān)注這支縣級(jí)球隊(duì)和它背后低調(diào)而隱秘的小城——涇川。

涇川，因地處涇河川腹地而得名，如今的它作為一個(gè)位于甘肅東部、陜甘交界處的小縣城隱入了歷史的塵煙。但在千年之前，涇川已成為古文化孕育的搖籃，先秦典籍對(duì)此有多處記載。早在夏朝，涇川縣境屬雍州；商朝時(shí)期，縣境內(nèi)建有阮國和共國等方國；周朝時(shí)的涇川則被置為北地郡。古稱涇州的這里，更是地處絲綢之路北段的要沖。它東與甘肅寧縣及陜西長武縣交界，西接崇信和崆峒，南鄰靈臺(tái)，北靠鎮(zhèn)原和西峰。從漢代開始，以涇州為中心的安定郡便成為許多朝代的郡治所在，自古以來是西出長安通往西域的第一重鎮(zhèn)，更是佛教?hào)|傳西去、僧侶往來云集之區(qū)，于數(shù)千年間親歷了多民族的遷徙交融與貿(mào)易往來。

(資料圖)

涇川縣地圖。（圖片來源：百度地圖）

涇川除了擁有百里長廊的石窟群，成為佛教傳入中土的見證之外，還三次出土舍利且舍利數(shù)量冠中國，為全國獨(dú)有之史跡。石窟、古墓、碑刻……這些文物彰顯著涇川以西王母文化、佛教文化為代表的特色地域文化，更生動(dòng)體現(xiàn)出這片土地上多民族相交相融、相親相惜的民間智慧和繁榮盛況。

石頭上鑿出的傳奇

沿著涇川境內(nèi)涇河兩岸，512個(gè)石窟、5眼窟中石井所組成的百里石窟長廊，是絲綢之路西出長安后現(xiàn)存最大的地上遺址，也是涇川和諧、富庶、文明的鏡子，照出整個(gè)絲綢之路歷史閃光的一面。

涇川縣石窟寺分布圖。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號(hào)）

百里石窟長廊，起于回山之上的王母宮石窟?；厣桨蔚囟穑瑳芎迎h(huán)其左，汭河環(huán)其右，王母宮則高居于山巔。中華民族是古之眾多民族融匯的結(jié)果，古部族多已不在，但其部族中的優(yōu)秀人物卻以神人貢進(jìn)廟堂，代代傳敬，留下中華民族尊重先人的習(xí)俗，西王母即是供人崇拜祭祀的神靈之一?！渡胶＝?jīng)》曾記載，古中國有神人，名西王母，“狀如人，豹尾虎齒，蓬發(fā)戴勝”。西王母可表達(dá)天帝之意，化育萬物，佑民生息。西漢武帝元封年間，西王母宮在涇川興建，成為中國最早、最大的西王母祖廟，后來經(jīng)歷了多次重修。

目前我們所看到的“王母宮石窟”，是北魏時(shí)期重新興建的佛教造像，也稱“大佛洞”。大佛洞高約11米，寬14米，深11米，為中心塔柱式建筑。中心塔柱及洞窟各面壁上，全為石刻造像及裝飾，有馱著寶塔的白象、千佛、力士、眾菩薩等形象，規(guī)模宏大，裝飾華麗。

王母宮石窟全景。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號(hào)）

中心柱南立面造像。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號(hào)）

在古代人民精湛的藝術(shù)創(chuàng)造下，王母宮石窟以宏大生動(dòng)、栩栩如生的造像，有冥漠天遙之感，守望著規(guī)模巨大的百里石窟長廊。在涇川城東約十多里的涇河北岸，是著名的南石窟寺，現(xiàn)存東大洞與羅漢洞二窟。以南石窟為中心，沿涇河兩岸的石窟群、石窟龕形成了國內(nèi)罕見的百里石窟長廊。與南石窟寺相對(duì)，北石窟寺位于蒲河與茹河交匯處的東岸石崖之上。在這里，我們能從形如麥積山的巨石上所開鑿的洞窟，窺見古人的巧奪天工。

南、北石窟寺所在地，在北魏時(shí)期均屬?zèng)苤莨茌牎Ｊ窌涊d，北魏大將軍奚康生性格粗莽殘暴、多有殺戮，在鎮(zhèn)壓多起和尚起義的事件后，雙手沾滿鮮血的奚康生選擇以“普救眾生”的仁慈之心皈依佛門。永平三年（510），兼任涇州刺史的奚康生著手修建佛窟，南、北石窟寺由此而來。

涇川南石窟寺造像。（唐大華 供圖）

然而，為何我們現(xiàn)在看到的涇川石窟，多是開鑿在險(xiǎn)峰狹崖之上？千年之間，涇川石窟中一直住著從長安西上、或從西域東來的僧侶信士們，也在戰(zhàn)亂時(shí)期容納過為躲避戰(zhàn)火、土匪的平民百姓。這些來自各邦各族的人們把石窟建于懸崖之上，在絕境之中得以保全性命。

如今，存在千年的石窟以其中精美的建筑與雕塑，引我們進(jìn)入那個(gè)輝煌的時(shí)代。長廊沿路，留存著歷朝歷代各類文物數(shù)千件，戎、羌、吐蕃、鮮卑、藏、蒙、維、回、滿族文化遺存豐厚。涇川縣完顏村中，如今還聚居著中國關(guān)內(nèi)現(xiàn)存最大規(guī)模的完顏后裔，他們?cè)诖朔毖苌ⅲ粝铝祟H具金代建筑風(fēng)格和滿族建筑特色的傳統(tǒng)廟堂式宗祠和碑刻；古時(shí)的羌族也稱西戎，他們逐水草游牧，遍及青海、甘肅等地，《后漢書·西羌傳》記載，羌族曾在東漢時(shí)期遷到?jīng)艽ㄋ诘陌捕?；唐朝安史之亂后，涇川成為吐蕃與中原的戰(zhàn)場要塞，公元763年起，涇川更是被吐蕃占領(lǐng)六年，經(jīng)歷了多元文化的沉淀與融合……自西漢起，涇川成為各國僧人沿絲綢之路翻越隴山進(jìn)入中國內(nèi)地的第一站，也是多民族文化長時(shí)期交往交流交融的傳播之地。作為絲綢之路的路標(biāo)和里程碑，百里石窟長廊仿佛展映著當(dāng)年中華文明的宏大場景。通過它，我們得以仰望文明的高度。

佛祖舍利供養(yǎng)圣地

1964年12月，涇川關(guān)公社賈家莊生產(chǎn)大隊(duì)的社員在涇河北岸平整土地時(shí)，挖出一座磚砌窖室，室內(nèi)安置了一個(gè)長方形青色石函。石函由五重組成：石函、銅匣、銀槨、金棺，內(nèi)置琉璃瓶，瓶中裝有大小14粒舍利。石函上刻有一千多字楷書的《朝散大夫行司馬孟詵撰涇州大云寺舍利石函銘并序》，四周以纏枝蓮紋點(diǎn)綴。

涇川大云寺地宮出土的舍利石函及銅匣、銀槨、金棺、舍利瓶，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。（圖片來源：甘肅省文物局微信公眾號(hào)）

在佛教中，佛陀舍利是修行卓著的高僧通過戒、定、慧的修持所得，非常稀有。而涇川大云寺的14粒舍利正是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的佛骨舍利，由隋文帝下令供奉在此。大云寺的前身，即隋代的大興國寺。

公元601年，涇州古城的大興國寺里，僧尼肅立，主持莊嚴(yán)，等待盛著舍利的容器徐徐落入石函之中。與此同時(shí)，分布在全中國各地的其它29個(gè)寺院也等待著這一刻的到來，共同完成盛大的舍利入土儀式。舍利凝聚著舉國的思想和信仰，寄托著萬民的祈愿，深埋于黃土地表之下。直到千年之后，才于現(xiàn)代重現(xiàn)天光。

大云寺舍利出土不久，1969年冬，在原址之上，人們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)刻有“比丘慧明造舍利石函”字樣的長方形石函，內(nèi)置大銅函，銅函內(nèi)盛小鎏金銅函，其內(nèi)置琉璃瓶，瓶中裝有32粒舍利。根據(jù)石函上的銘文介紹，這是北周天和二年（公元567年），涇州寶寧寺和尚慧明為佛祖造像時(shí)安奉的，以求“合國黎庶俱登正覺”之愿。

2013年，復(fù)建的大云寺東墻外，又發(fā)現(xiàn)了宋代龍興寺的地宮，在這一窖藏中，“古絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)”驚艷了世人——古代僧人搜集供養(yǎng)的佛牙佛骨和諸佛舍利2000余粒悉數(shù)出土。

從1964年到2013年，涇川的同一區(qū)域3次出土佛舍利，堪稱世界佛教史上絕無僅有的人間奇跡。而歷史上的涇川，正是多民族交匯最為頻繁、最為集中的地區(qū)之一，佛教文化眾生平等教義，成為了維系民族友誼和團(tuán)結(jié)的紐帶。舍利寄托著人們期盼國運(yùn)昌盛、祥瑞屢現(xiàn)的善念，也折射出千百年來人們對(duì)美好生活的期盼。

珍稀的八思巴文碑碣

歷史的車輪滾滾向前，元世祖忽必烈于1279年統(tǒng)一中原后，首創(chuàng)帝師制度，讓來自于藏傳佛教的帝師統(tǒng)領(lǐng)天下宗教事務(wù)。從此之后，帝師成為中原的中央政府與遠(yuǎn)在西陲的西藏相聯(lián)結(jié)的橋梁，促進(jìn)蒙、藏、漢民族文化的融合，推動(dòng)中華民族共同文化心理的形成。

元朝第一位帝師八思巴希望減少各民族人民交流的障礙，便借鑒女真、契丹等民族的做法，創(chuàng)造自己的文字，于公元1269年向全國推行他創(chuàng)制的“蒙古新字”——八思巴文。從形式上看，八思巴文屬拼音文字，脫胎于古藏文字母，共有41個(gè)字母，有音無義，全部字?jǐn)?shù)也只有1000多個(gè)。但由于元朝文化發(fā)達(dá)，無論是元曲還是白話文都逐漸在民間普及，導(dǎo)致八思巴文在百姓群體中的生存空間極其狹窄。也正因如此，以八思巴文留下的歷史資料極為稀缺和珍貴。

國內(nèi)罕見的八思巴文相關(guān)文物，出現(xiàn)于涇川。1289年（一說1277年），元世祖忽必烈給涇州花嚴(yán)海印水泉禪寺和過往使臣頒下一道圣旨，其中詳細(xì)地?cái)⑹隽水?dāng)時(shí)的宗教政策。漢語意思是：“寺院、房舍里使臣不要住宿，不要抓捕馬、支應(yīng)，不要搶奪水土、碾磨等物品。他們（指僧人）也不要依仗圣旨做越軌的事情?！焙霰亓彝ㄟ^這道圣旨詔令地方官員與當(dāng)?shù)厣撕椭C共處，強(qiáng)調(diào)各教平等、百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)，并將當(dāng)時(shí)的年份按照農(nóng)歷十二生肖記為“牛兒年”。1295年，花嚴(yán)海印水泉禪寺的僧人將該圣旨刊刻于碑，命名《鎮(zhèn)海之碑》，也就是我們現(xiàn)在在涇川縣城王母宮中能看到的珍貴碑刻——八思巴文碑，同時(shí)勒石的還有《鎮(zhèn)海之碑》背面的《敕賜花嚴(yán)海印水泉禪寺記并序》。作為八思巴文異常珍貴的遺存，《鎮(zhèn)海之碑》生動(dòng)映射出當(dāng)?shù)孛褡褰蝗诘倪M(jìn)程，也成為元代及中國歷史上蒙、藏、回、漢等各族人民大團(tuán)結(jié)、維護(hù)和平和宗教信仰自由的真實(shí)見證。

涇川元八思巴文圣旨碑《鎮(zhèn)海之碑》，現(xiàn)藏于王母宮石窟文物管理所。（圖片來源：涇川縣博物館微信公眾號(hào)）

除了雄壯的石窟、數(shù)量巨大的舍利、珍稀的八思巴文碑，涇川還以有著60萬年前甘肅最早的舊石器時(shí)代早期人類遺址而聞名；5萬年前的“涇川人”頭蓋骨化石，是人類已經(jīng)進(jìn)化成現(xiàn)代人的有力證據(jù)；縣城以北的古城遺址上，商周時(shí)期的彩陶、蚌飾、貝幣及青銅器物數(shù)不勝數(shù)；位于涇河對(duì)岸的大云寺，歷史上是武則天敕令珍藏《大云經(jīng)》的皇家寺院，寺院內(nèi)保存著大量唐宋時(shí)期的建筑遺跡。

從夏朝置縣于雍州開始，千年來，涇川無言地親歷著歷史高光時(shí)刻，并用完整且連續(xù)的文物史卷生動(dòng)記載了中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的歷史主旋律。涇川以燦爛的人文家珍，展現(xiàn)著中華民族水乳交融的歷史足跡，凸顯出中華民族在民族交融中的人文成就，也蘊(yùn)含著中華民族自古以來兼容并蓄的博大胸懷。

參考資料

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2. 馮賀軍。佛殿之下崇圣福焉略述涇川大云寺舍利石函[J].紫禁城，2021（11）：144-151.

3. 呼格吉勒?qǐng)D。元朝皇帝巡幸上都時(shí)間考——以八思巴字蒙古語圣旨文獻(xiàn)為中心[C]//.中國多文字時(shí)代的歷史文獻(xiàn)研究。，2008:311-320.

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6. 張懷群著。圣地涇川佛祖舍利供養(yǎng)圣地[M].蘭州：甘肅文化出版社，2009.10.

7. 張懷群著。涇川百里石窟長廊圖解[M].北京：九州出版社，2013.12.

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