貓耳山窯址群遺址出土的陶器（浦城縣博物館供圖）

(資料圖片)

苦寨坑窯址群遺址（永春縣博物館供圖）

東南網(wǎng)6月29日訊（福建日?qǐng)?bào)記者 林蔚 段金柱 趙錦飛 陳夢(mèng)婕）

裹挾著先人的珍貴記憶，從蒙昧混沌中走來(lái)，福建先民從舊石器時(shí)代的原始狀態(tài)，進(jìn)入新石器時(shí)代。他們發(fā)揮聰明才智，就地取材，制作陶器、瓷器，并且伴隨著需求多樣、技術(shù)升級(jí)，創(chuàng)造出令人驚羨的中國(guó)最早的龍窯、最早的原始瓷器。

10000多年前，閩西漳平奇和洞，福建先民把取自腳下大地的土壤，經(jīng)過(guò)水的凝聚、手的捏造和火的燒煉，制作成一件件陶器，完成了一次從無(wú)到有的偉大嘗試。

4000多年前，閩北浦城貓耳山，被稱為“中國(guó)龍窯鼻祖”的窯爐第一次有了長(zhǎng)條形的窯爐形態(tài)，大量燒制出的黑衣陶以其過(guò)硬品質(zhì)和美觀外表，成為先民們的“流行爆款”。

3000多年前，閩南永春苦寨坑，龍窯的爐火熊熊燃燒，出窯的原始瓷器成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層用以炫耀的奢侈品——這是目前已知的中國(guó)最早的原始瓷器。

1000多年前，“入窯一色、出窯萬(wàn)彩”的建陽(yáng)水吉建窯和“中國(guó)白”德化窯揚(yáng)帆海上絲綢之路的伏筆，更是在福建的上古時(shí)代就已埋下……

“瓷器是中華民族對(duì)世界文明作出的杰出貢獻(xiàn)，代表了中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造與中國(guó)的生活方式。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員許宏等學(xué)者編寫(xiě)的《考古中國(guó)》一書(shū)如是論述。

今天，當(dāng)我們沿著歷史長(zhǎng)河向上溯源，在歲月的岸邊與考古發(fā)現(xiàn)的福建史前陶瓷相遇，那欣喜映入眼簾的陶瓷光澤，正是閩人智慧的閃爍，也是福建文明初始的模樣。

陶器：從實(shí)用之物到審美承載品

學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)，陶器的發(fā)明是人類社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)代的重要標(biāo)志之一。制陶技術(shù)的提高，也助力人類提升生存本領(lǐng)、生活質(zhì)量，在蒼莽大自然中生活得更加自由自在。

漳平奇和洞是福建最早的新石器時(shí)代遺址。這里出土的陶器，燒制于10000年至7000年前，包括了罐、釜、盆、缽等。早期陶器質(zhì)地以?shī)A砂陶為主，多灰色，后期陶器紋飾種類增多，繩紋與刻劃的方格紋、網(wǎng)格紋成為主流。

這說(shuō)明，人類的審美意識(shí)在萌芽。陶，在作為生產(chǎn)生活工具的同時(shí)，也漸漸被先民賦予藝術(shù)屬性。

當(dāng)代文藝?yán)碚摷抑斓以谡摷霸缙谒囆g(shù)時(shí)指出：“藝術(shù)是具有多種特質(zhì)的、單純化了的客體，雖然早期藝術(shù)品和工具一樣由物質(zhì)材料構(gòu)成，但卻與工具不同。早期藝術(shù)的物質(zhì)材料的特質(zhì)已被融化到形象之中。”

捧起一抔泥土，先做成一個(gè)圓形的陶餅，然后在略凸的背面捏出人面形圖案——靠上部略凹的兩眼、靠下部有略凹陷的嘴、中間是微凸的鼻梁、左右兩側(cè)稍微突出的部分表示雙耳，捏好后再進(jìn)行燒制。這件在奇和洞發(fā)現(xiàn)的陶制人面形藝術(shù)品，距今9000年到7000年。

這是我們祖先的一次自我凝視：生命和心靈，以及全無(wú)雜念的想象，在雙手中表達(dá)和傳遞。今天，當(dāng)它出現(xiàn)在我們面前，我們?cè)噲D從中讀懂先民們的思想、感情，思考他們?cè)?jīng)的思考——生命的本源是什么？人類何以為之人類？

福建博物院研究員范雪春認(rèn)為，奇和洞遺址出土的新石器時(shí)代早期的裝飾藝術(shù)品，已經(jīng)具有較高的工藝水平，承載了先民對(duì)美的追求。早期藝術(shù)創(chuàng)作是一種原發(fā)性能力，也是導(dǎo)致后來(lái)人類審美意識(shí)產(chǎn)生的根本原因。

《說(shuō)文解字》中這樣記載：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。今作紋。”

不僅僅是奇和洞，斷發(fā)文身的福建先民，早早就把對(duì)“紋飾”的審美偏好融入到了陶器的制作中，“印紋陶”成為福建史前陶器的一個(gè)重要特點(diǎn)。

距離奇和洞約150公里的明溪縣城關(guān)鄉(xiāng)南山遺址（距今6000年至4300年），文化遺存豐富，共分為五個(gè)文化期。從第二期遺存開(kāi)始，就出現(xiàn)了曲折紋、漩渦紋等印紋紋樣的陶器；到第三至四期，陶器的印紋種類逐漸豐富，包括回形加點(diǎn)紋、柵籬紋、方格紋、葉脈紋、席紋等。

“南山遺址的陶器紋飾非常豐富。”范雪春解釋，“這表明隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，南山先民開(kāi)始了對(duì)美的追求。”

長(zhǎng)期以來(lái)，由于分布廣泛、影響持久，南方地區(qū)印紋陶的發(fā)生、發(fā)展等問(wèn)題，受到考古學(xué)界的廣泛關(guān)注。

從時(shí)間上來(lái)看，南山遺址的陶器充分反映了早期印紋陶的起源和發(fā)展變化軌跡，為研究南方地區(qū)印紋陶的起源演變提供了重要證據(jù)。

從空間上來(lái)看，除了閩江上游的明溪南山遺址等，位于閩江下游的曇石山遺址，同樣發(fā)現(xiàn)了大量的印紋陶——陶器表面拍印有曲折紋、繩紋、方格紋、葉脈紋、波浪紋等。

這些幾何形的紋飾，究竟來(lái)源于閩族先人對(duì)于蛇的圖騰崇拜，因而對(duì)蛇紋進(jìn)行模仿？還是由于緣水而居，對(duì)日日可見(jiàn)的水波紋路進(jìn)行描?。拷袢艘褵o(wú)從得知。

但我們卻可以從考古發(fā)現(xiàn)中，清晰地觸摸上古時(shí)期閩人制陶工藝沿革的脈絡(luò)——在早期印紋軟陶的燒制之后，距今4300年左右，曇石山人燒制出了印紋硬陶。

所謂印紋硬陶，是新石器時(shí)代集中分布于我國(guó)南方地區(qū)，尤其是東南沿海地區(qū)的一種表面為幾何形紋飾圖案的陶器。這種陶器要比普通陶器更加堅(jiān)硬細(xì)膩，燒成溫度也比一般陶器要高，所以燒制這類陶器在技術(shù)上要求也更高。

望之紋樣繁多工整，叩之發(fā)出金石之聲。在浦城貓耳山、武夷山葫蘆山等地出土的商代左右的黑衣陶，表面有著一層類似釉的黑色物質(zhì)，光澤引人注目。黑衣陶雖然還屬于印紋硬陶的范疇，但其實(shí)已經(jīng)是一種印紋硬陶向原始瓷器過(guò)渡的形態(tài)。在制陶技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，閩人制作出的陶器也越來(lái)越美觀大方。浦城縣管九土墩墓群出土的西周時(shí)期印紋硬陶代表了福建陶器發(fā)展的一個(gè)高峰。

“福建從陶到瓷的發(fā)展過(guò)程中，有著印紋陶、印紋硬陶這樣一個(gè)十分完整的過(guò)渡環(huán)節(jié)，這成就了福建陶瓷起源、發(fā)展獨(dú)特的文化序列。”閩江學(xué)院歷史系副教授黃運(yùn)明告訴記者。

浦城貓耳山窯址群：中國(guó)龍窯之祖

“生在選土、長(zhǎng)在成型、死活看燒成”，這句行話形象道出了窯爐作用。伴隨陶器生產(chǎn)的需要，在日復(fù)一日的燒造過(guò)程中，先輩工匠們也在不斷琢磨著，如何讓窯爐溫度更高、容量更大、冷卻更快？

從無(wú)窯平地堆燒式的原始燒制階段到有窯爐的穴窯，窯爐逐漸從地下發(fā)展到地上，燒造工藝在數(shù)千年的沉淀與探索中不斷改進(jìn)。特別是龍窯，這種窯依山勢(shì)而建，由于狀若一條俯首而下的巨龍而得名，具有窯床長(zhǎng)、裝燒面積大、產(chǎn)量高、火焰流通均勻、冷卻快的優(yōu)點(diǎn)。

那么，福建是否有龍窯？如果有，在何處？過(guò)去，受制于考古發(fā)現(xiàn)的稀缺，很難回答這些問(wèn)題。直到2004年一次配合高速建設(shè)需要開(kāi)展的考古調(diào)查，讓“中國(guó)龍窯之祖”重見(jiàn)天日。

觀察位于浦城縣仙陽(yáng)鎮(zhèn)的貓耳山窯址群，可以想見(jiàn)，福建先民因地制宜，依托南方多山地的地形特征，率先試水建造形態(tài)更高級(jí)的龍窯。這里出土的全國(guó)年代最早的龍窯，讓印紋硬陶和原始瓷器燒造變成了現(xiàn)實(shí)。

2004年，為了配合京臺(tái)高速公路浦城至南平段建設(shè)，考古人員沿線先期開(kāi)展了文物普查和考古勘探，在浦城縣仙陽(yáng)鎮(zhèn)下洋村貓耳山上，發(fā)現(xiàn)幾何形印紋硬陶片俯拾皆是，隨后證實(shí)了這里存在商周時(shí)期人類活動(dòng)遺址。

2005年9月，對(duì)貓耳山遺址開(kāi)展的搶救性考古發(fā)掘，留下了福建首次高速公路為文物“讓路”的佳話。探究其背后原因，卻是來(lái)自于發(fā)掘工作接近尾聲時(shí)的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)。

此前，由于遺址分布面積達(dá)100萬(wàn)平方米，考古隊(duì)率先對(duì)高速公路即將動(dòng)工的三處遺址展開(kāi)發(fā)掘。在發(fā)現(xiàn)了商周時(shí)期的居住區(qū)和墓葬區(qū)之后，考古隊(duì)的工作大致完成。高速建設(shè)者按原計(jì)劃進(jìn)駐，開(kāi)始初步施工?？删驮诖藭r(shí)，考古人員意外在東部山凹低部一處新開(kāi)小路的斷面發(fā)現(xiàn)了許多陶片，其間還夾雜著灰燼和紅燒土塊。由于遺址出土大量黑衣陶器，隊(duì)員們聯(lián)想到此處可能有窯址作坊，隨即展開(kāi)發(fā)掘。

接下來(lái)的發(fā)掘成果令考古工作者感到驚艷：9座各種類型的窯爐相繼出土，特別是其中還有由火膛、火道、窯室和煙囪組成的長(zhǎng)條形窯爐——結(jié)構(gòu)完整，已具備龍窯的要素。根據(jù)最新的測(cè)年數(shù)據(jù)，貓耳山出土的長(zhǎng)條形窯爐距今4000年左右，堪稱“中國(guó)龍窯之祖”。

按照常規(guī)程序，在對(duì)古遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘、完成文物提取記錄等工作后，考古隊(duì)要將土地移交給建設(shè)方施工?？脊抨?duì)員們不由心急如焚：難道為了修建高速公路就要?dú)У粽滟F古跡？他們連夜起草文件，呼吁上級(jí)支持高速公路改線以保護(hù)古窯群。

2005年底，國(guó)家文物局派出考古專家組趕赴貓耳山考古遺址現(xiàn)場(chǎng)。專家組成員、故宮博物院原院長(zhǎng)張忠培在現(xiàn)場(chǎng)勘察后指出：貓耳山發(fā)現(xiàn)的9座窯爐，結(jié)構(gòu)清楚規(guī)模較大，保存完整，全國(guó)罕見(jiàn)，屬重大考古發(fā)現(xiàn)。高速公路建設(shè)是有價(jià)的，貓耳山窯群屬于珍貴遺跡，是無(wú)價(jià)之寶。“有價(jià)”讓“無(wú)價(jià)”，夏商窯群應(yīng)原址保護(hù)，列入“國(guó)保”單位，開(kāi)展保護(hù)、研究、展示、利用工作。

很快，在接到專家組意見(jiàn)和文物部門(mén)報(bào)告后，高速公路建設(shè)單位與文物、考古、公路設(shè)計(jì)專家研討之后變更設(shè)計(jì)圖，增加數(shù)千萬(wàn)元投資，將高速公路改道2000米，整體往東移了30多米，繞過(guò)了窯址群。

貓耳山遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、文博研究員鄭輝認(rèn)為，貓耳山窯址群分布集中、規(guī)模較大、窯形多樣，其間還有疊壓、打破關(guān)系，為研究我國(guó)早期窯爐，特別是龍窯的起源和發(fā)展演變提供了寶貴的實(shí)物資料。

出土了“龍窯之祖”的貓耳山窯址群，獲評(píng)2005年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，世界上的龍窯技術(shù)起源于中國(guó)，傳播于東亞，而福建則是中國(guó)龍窯的重要起源地。

黃運(yùn)明說(shuō)：“從遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代開(kāi)始，專業(yè)的制窯爐就已經(jīng)出現(xiàn)。貓耳山龍窯的發(fā)現(xiàn)，反映出窯爐在發(fā)生發(fā)展過(guò)程中結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化，這為原始瓷器的出現(xiàn)以及后來(lái)成熟瓷器的燒制提供了技術(shù)基礎(chǔ)。”

位于武夷山市興田鎮(zhèn)的葫蘆山遺址，所出土的新石器時(shí)代晚期和夏商時(shí)期窯爐遺址，向人們清晰呈現(xiàn)了福建史前窯業(yè)技術(shù)的肇始與發(fā)展。葫蘆山出土的陶窯大都為橫穴式，窯坑平面呈“8”字形，個(gè)別窯室呈圓形或長(zhǎng)方形。部分窯室結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，其中一座窯爐有環(huán)窯壁的兩條弧形火道，中間還有一條直火道，使火能更均勻地觸及窯室的各個(gè)角落，有助于提高燒造陶器的成功率。

專家認(rèn)為，葫蘆山遺址的發(fā)現(xiàn)與浦城貓耳山遺址的發(fā)現(xiàn)相互印證，說(shuō)明這一時(shí)期閩北已形成了多個(gè)陶器燒造中心，也揭示了陶器燒造技術(shù)從原始走向成熟的完整過(guò)程，為原始瓷器的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

永春苦寨坑窯址群：中國(guó)最早的原始瓷器

陶瓷的制造是一門(mén)時(shí)間的藝術(shù)——要等土干、等火旺、等水涼。伴隨著陶窯建造技術(shù)的提高，先民們逐漸找到了燒制原始瓷器的辦法。

所謂原始瓷器，是陶器向瓷器過(guò)渡階段的產(chǎn)物，以瓷土作胎表面施高鈣釉，經(jīng)高溫?zé)?。今人觀之，是“原始”，但在當(dāng)時(shí)，可謂最先進(jìn)的“高科技”。

原始瓷的釉，原料為單一的草木灰，窯工們或許是在無(wú)意間摸索出，把以草木灰為原料的釉施于坯件上，在燒成過(guò)程中會(huì)有神奇的功效。這種樸素的觀念成為窯工們習(xí)以為常的操作守則，并形成燒制原始瓷的選擇。

今天的我們已經(jīng)很難想象，先民們是如何建窯、作胎、燒制原始瓷器，只能在考古發(fā)掘的歷史遺存中去追尋先民智慧演進(jìn)的軌跡。

靜靜伏臥在苦寨坑山坡上數(shù)千年的原始瓷窯，長(zhǎng)條形的窯身傾斜向上延伸，好似蛟龍游走于山間。如果沒(méi)有考古發(fā)掘，苦寨坑只是一處位于永春縣介福鄉(xiāng)的不起眼小山坡，海拔600多米，坐落于偏僻山間小盆地邊緣。

2007年傍晚的一個(gè)電話，打破了苦寨坑數(shù)千年的平靜。

泉州市博物館館長(zhǎng)陳建中回憶，自己當(dāng)時(shí)還帶隊(duì)在外考古，突然接到同行來(lái)電，說(shuō)一位收藏愛(ài)好者在永春介福的柑橘園發(fā)現(xiàn)了大量古代陶瓷碎片，可能有一定價(jià)值。

就這樣，一批發(fā)現(xiàn)于柑橘園的陶瓷碎片，撩開(kāi)了永春原始瓷器神秘面紗的一角，且和“永春蘆柑”一樣美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

2007年10月，陳建中作為泉州市考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)組織人員前往苦寨坑進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，采集了許多陶瓷標(biāo)本，送到復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代物理研究所做“PIXE”（質(zhì)子激發(fā)×熒光能譜）檢測(cè)。結(jié)果顯示，標(biāo)本中鐵、氧化成分與原始瓷器中的含量比較相符，從而判定是原始瓷器。

由2007年開(kāi)始，苦寨坑的發(fā)掘一直在持續(xù)進(jìn)行。

2015年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，福建博物院聯(lián)合泉州市博物館、永春縣博物館再次對(duì)苦寨坑進(jìn)行主動(dòng)性考古發(fā)掘，發(fā)掘面積約350平方米，共出土了9條保存較好的龍窯遺跡和大量原始瓷器。經(jīng)碳14年代測(cè)定，窯址距今3800年到3400年，相當(dāng)于中原的夏代中期至商代中期，將中國(guó)燒制原始瓷器的歷史向前推進(jìn)了200年。

這是我國(guó)目前已知最早的燒制原始瓷器的窯址。

“窯爐的建造在窯業(yè)技術(shù)中屬于最關(guān)鍵、最核心的技術(shù)。”苦寨坑考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、福建省考古研究院研究員羊澤林介紹，“苦寨坑原始瓷器窯址群的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，是中國(guó)瓷器起源的一大突破。”

從技術(shù)的角度來(lái)看，瓷器出現(xiàn)需要具備三個(gè)基本條件：原料的選擇、燒成技術(shù)的改進(jìn)和溫度的提高、高溫釉料的發(fā)現(xiàn)與使用。

苦寨坑窯址完全符合上述三個(gè)條件。聰明的先人巧妙憑借自然山坡來(lái)建造拱形頂，從而與地面形成傾斜的角度，火焰由下部的窯頭平行流動(dòng)至上部的窯尾，利用火焰自然上升的原理快速升溫。正是由于龍窯具有建筑方便、裝燒量大、燃燒溫度較高、火焰流通均勻的特點(diǎn)，因此特別適合燒胎體較薄、高溫下黏度較小的原始瓷器。

許多學(xué)者認(rèn)為，原始瓷器的燒制成功與龍窯有著密不可分的關(guān)系?？嗾舆z址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，讓今人得以一窺中國(guó)最早的原始瓷器，一探中國(guó)瓷器文明發(fā)祥地是如何燒制瓷器的。

苦寨坑窯址的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)一時(shí)。2016年1月16日，來(lái)自故宮博物院和福建、上海等省市的眾多考古專家共同前往實(shí)地考察，一致認(rèn)為：苦寨坑揭露的9座燒造原始瓷器的窯爐遺跡大部分保存較好，結(jié)構(gòu)清楚，層位關(guān)系明確。這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了福建地區(qū)早期龍窯發(fā)展的缺環(huán)，是研究我國(guó)早期龍窯起源及其演變序列的珍貴實(shí)物資料。

此后，苦寨坑窯址群獲評(píng)2016年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。目前，苦寨坑窯址群的考古工作仍在進(jìn)行，福建史前陶瓷文化史仍有重重迷霧等待今人撥開(kāi)。

根據(jù)已有考古材料，在晉江流域的安溪、南安、晉江、惠安等地的青銅時(shí)代遺址，都發(fā)現(xiàn)了大量與苦寨坑窯址產(chǎn)品相同的原始瓷器；與此同時(shí)，在閩江下游、九龍江下游的青銅時(shí)代遺址中也有發(fā)現(xiàn)。

這些遺址發(fā)現(xiàn)的原始瓷器是否都是苦寨坑窯址生產(chǎn)的？如果是，這些瓷器3000多年前的傳播路線如何？

不同流域的聚落之間是不是存在一種商業(yè)貿(mào)易行為，他們是如何交易的？苦寨坑原始瓷窯址群規(guī)模宏大，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品去了哪里？

“撥開(kāi)這些歷史的迷霧，還需要考古工作者的時(shí)間和汗水。”作為2015年苦寨坑遺址考古發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)，羊澤林出言謹(jǐn)慎，深感重任在肩。

給歲月以文明，也給文明以歲月。蘊(yùn)藉閩人智慧的陶瓷燒制技術(shù)世代傳承，陶瓷產(chǎn)業(yè)到今天也還是永春及其相鄰德化縣的支柱產(chǎn)業(yè)。薪火相傳自遠(yuǎn)古時(shí)代的陶瓷工藝已成為一個(gè)文明的符號(hào)——瓷·China·中國(guó)。

當(dāng)今天的我們?nèi)ぴL龍窯的前世今生，從苦寨坑原始瓷窯址往山坡下走不遠(yuǎn)，就是現(xiàn)在仍在使用的一處龍窯——東月窯。山上山下，窯火生生不息，短短一段下山路，蹚過(guò)三四千年的時(shí)間河流。

千載光陰，在陶瓷燒成的一瞬間凝固成了永恒。

跨越山海：福建瓷與“最早的中國(guó)”相遇

在苦寨坑先民燒制出大量原始瓷器的同時(shí)期，中原正處于青銅時(shí)代，鑄造了大量精美的青銅器。

與中原地區(qū)發(fā)達(dá)的青銅文明不同，在新石器時(shí)代與青銅時(shí)代交替之際，福建的先民充分利用自己的瓷土資源優(yōu)勢(shì)，不斷總結(jié)制陶經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)窯爐技術(shù)，最終燒制出原始瓷。

根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，福建自夏代中期閩南苦寨坑窯址可以生產(chǎn)出原始瓷器開(kāi)始，閩北武夷山竹林坑也在商周時(shí)期生產(chǎn)出了原始瓷器。

“福建瓷器起源的年代還可能比夏代中期更早，還可以往前推。”羊澤林分析道，“從現(xiàn)有出土標(biāo)本來(lái)看，已出現(xiàn)成熟的窯具墊餅，并采用疊燒、套燒等先進(jìn)燒造工藝。因此，無(wú)論從窯爐建造技術(shù)還是制瓷、燒造工藝來(lái)看，還有可能發(fā)現(xiàn)更早的原始瓷器窯址。”

福建，在先秦時(shí)期已成為中國(guó)最早生產(chǎn)原始瓷器的重要地區(qū)。

原始瓷器一誕生，就憑借青綠如玉的釉色、堅(jiān)硬細(xì)膩的胎質(zhì)，贏得當(dāng)時(shí)中原地區(qū)上層人士的青睞，成為統(tǒng)治階層炫耀的奢侈品。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員許宏在《最早的中國(guó)》一書(shū)中講述了河南二里頭遺址的考古發(fā)掘故事。書(shū)中展現(xiàn)了二里頭作為夏代都城的恢宏風(fēng)貌：面積達(dá)300萬(wàn)平方米，是當(dāng)時(shí)最大的中心性城市，擁有最早的“紫禁城”、最早的中軸線布局、最早的青銅禮器群……體現(xiàn)了國(guó)家文明和天下觀念，堪稱“最早的中國(guó)”。

正是在被譽(yù)為“最早的中國(guó)”的二里頭夏都遺址，考古工作者驚奇地發(fā)現(xiàn)了許多精美的原始瓷器。這些原始瓷器多發(fā)現(xiàn)于宮殿和高等級(jí)貴族墓葬中，且在陶瓷器物的總數(shù)中所占比例極低，其珍貴程度不言而喻。

不僅如此，在陜西西安一帶出土的許多西周時(shí)期大墓中的原始瓷器，和福建武夷山竹林坑窯址西周時(shí)期生產(chǎn)的原始瓷器也十分相像。

大部分學(xué)者認(rèn)為，北方地區(qū)的原始瓷器是從南方傳播過(guò)去的。因?yàn)?，北方地區(qū)年代最早的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的原始瓷器化學(xué)成分具有南方瓷石高硅低鋁的特征；并且，原始瓷器的發(fā)現(xiàn)主要分布在長(zhǎng)江以南地區(qū)，長(zhǎng)江以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)相對(duì)較少，而且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)燒造原始瓷器的窯址。

這是一次青銅器與原始瓷器的相遇，更是一次青銅時(shí)代北方文明與南方文明的交匯。

這些原始瓷器具體來(lái)自南方何處？一直是學(xué)界關(guān)注探討的熱點(diǎn)問(wèn)題。永春苦寨坑原始瓷器窯址群的發(fā)現(xiàn)，成為一個(gè)有力的考古實(shí)證，說(shuō)明福建的先民在夏代就已擁有了燒制出大量高品質(zhì)原始瓷器的先進(jìn)生產(chǎn)力，具備向外輸出的條件。

在中國(guó)廣袤的大地上，不同地域文化之間在青銅時(shí)代究竟發(fā)生過(guò)怎樣的互動(dòng)和流轉(zhuǎn)？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我們來(lái)到了史前陶瓷高度發(fā)展的南平市浦城縣。

位于福建北大門(mén)的浦城，自古就是閩浙贛三省襟喉，仙霞古道的必經(jīng)之地，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期作為福建與江浙、中原聯(lián)系的主要通道。發(fā)源于北部武夷山脈和仙霞嶺支脈處的南浦溪穿城而過(guò)，匯入閩江上游。而貓耳山、牛鼻山、龍頭山等多個(gè)史前重要考古遺址正是分布于南浦溪沿岸，與浙南共同形成了一個(gè)大的史前文化圈。

福建史前陶瓷文化以其先進(jìn)性和開(kāi)放性，不僅對(duì)周邊省份形成了影響，而且猶如層層蕩漾的漣漪，向更遠(yuǎn)的北方傳播。

福建與二里頭遺址，一南一北，相距遙遙，原始瓷器如何運(yùn)輸？

答案，隱藏在閩山閩水的地圖里。

福建素有“八山一水一分田”之稱，武夷山-玳瑁山橫亙西北，鷲峰山-戴云山-博平嶺縱貫閩中；閩江、九龍江、汀江、晉江等河網(wǎng)自成體系，蜿蜒流轉(zhuǎn)于群山之間，緩緩匯入大海。而福建大大小小的瓷窯，都位于靠近河道溪流的小山坡上。

“一水二火三瓷土。”永春縣博物館的康桂清告訴記者，遠(yuǎn)古先民要想燒出瓷器來(lái)，必須地下有瓷土資源，山上有可以燒柴火的林木，附近還要有河道或者溪流，苦寨坑就具備了這些條件。

河道、溪流的存在不僅為瓷器的燒制保障了水源，更為后期的運(yùn)輸提供了便利。在主要以水運(yùn)為交通方式的古代，對(duì)于陶瓷這一類易碎品來(lái)說(shuō)，水運(yùn)更是上上之選。

正是基于這樣的實(shí)際，有學(xué)者提出了這樣一條夏商時(shí)期福建瓷器北運(yùn)的路線：先經(jīng)過(guò)閩北的仙霞古道，進(jìn)入贛江支流信江的上游地區(qū)，后沿信江向西順流而下至鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江，再沿江向西北行，到達(dá)夏商時(shí)期江漢平原重要的核心聚落盤(pán)龍城，然后以盤(pán)龍城為中轉(zhuǎn)站，再北上運(yùn)送至鄭洛地區(qū)，到達(dá)二里頭夏都。

與此同時(shí)，中原文化也經(jīng)由同樣的路線南下，影響福建。閩東黃瓜山文化陶器上出現(xiàn)的青銅器云雷紋，閩南浮濱文化的青銅牙璋，閩北牛鼻山文化的三足陶鬶……這些文物都穿透千年歷史的滄桑，向今天的人們?cè)V說(shuō)著青銅時(shí)代中原與閩地文化的雙向交流交融。

清風(fēng)拂明月，山海有相逢。

于“最早的中國(guó)”，遇見(jiàn)福建領(lǐng)先于同時(shí)代的陶瓷文化，那是在“滿天星斗”的中華文明之中，綻放著的別樣華彩！

關(guān)鍵詞： 中國(guó)最早的龍窯、原始瓷器在何處追