藝術(shù)不論東西，通理共情則盛;教育無(wú)問(wèn)西東，立德樹(shù)人即澤。近日在上海中華藝術(shù)宮舉辦的“2021無(wú)問(wèn)西東邀請(qǐng)展”集結(jié)了來(lái)自世界各地70位藝術(shù)家的200余組作品，以期通過(guò)不同文化語(yǔ)境中的藝術(shù)交流互鑒來(lái)體認(rèn)文化身份，彰顯文化姿態(tài)，建構(gòu)一個(gè)更加開(kāi)放多元的國(guó)際藝術(shù)新圖景。

多元互鑒 藝教融合

參展的藝術(shù)家中既有馮遠(yuǎn)、曾成鋼、羅中立、許江、龐茂琨、蘇新平等國(guó)內(nèi)各大美院的領(lǐng)軍人物，也有來(lái)自東京藝術(shù)大學(xué)的?？曝S巳、舊金山藝術(shù)學(xué)院的任敏和杰米·摩根、羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院的大衛(wèi)·弗雷澤、安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院的英格里德·勒登特、南澳大學(xué)的蒂姆·格魯斯和羅馬藝術(shù)大學(xué)的宋鋼等。值得一提的是，此次展覽上海的參展藝術(shù)家占到一半左右，陳家泠、韓天衡、王劼音、張培礎(chǔ)、邱瑞敏、盧輔圣、姜建忠、鄭辛遙等深耕多年藝術(shù)家的作品，展現(xiàn)了他們面對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的態(tài)度以及作為海派藝術(shù)家代表的創(chuàng)新意識(shí)。而出生于上世紀(jì)六七十年代的中青年藝術(shù)家，如楊劍平、劉建華、李磊、蔣鐵驪、金江波、夏陽(yáng)、毛冬華、白瓔、桑茂林等人的作品，或從雕塑、陶瓷等角度再探材料的意義，或以抽象、攝影等更多元的藝術(shù)語(yǔ)言拓展新的表現(xiàn)空間。藝術(shù)家們同頻共振、“無(wú)問(wèn)西東”，從各自的文化語(yǔ)境出發(fā)，通過(guò)不同的媒介，表達(dá)自己對(duì)于東西方文化交流的獨(dú)特思考。

展覽除了展出藝術(shù)家作品外，也延伸至學(xué)院教學(xué)中，上海美術(shù)學(xué)院師生深度參與了展覽的籌備工作。在展覽實(shí)施過(guò)程中，美院相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將平時(shí)在美術(shù)教育和藝術(shù)管理課程中所學(xué)所研運(yùn)用于選題策劃、展品遴選、空間設(shè)計(jì)和組織導(dǎo)覽、教育傳播等各環(huán)節(jié)，而師生共同策劃出的展覽、導(dǎo)覽、釋展方案又會(huì)給美術(shù)館的展覽工作提供新的啟示，促使其改良思路、更新方法。

展覽策展人、上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)馬琳介紹了“無(wú)問(wèn)西東”展覽的策劃理念和籌備的過(guò)程，闡述了上海美術(shù)學(xué)院舉辦展覽的作用和意義。她說(shuō)：“如今強(qiáng)調(diào)的新文科，講究培養(yǎng)跨學(xué)科的復(fù)合型、充滿(mǎn)創(chuàng)意的學(xué)生人才。這次展覽在近兩個(gè)月的籌備過(guò)程中，上海美術(shù)學(xué)院各專(zhuān)業(yè)相關(guān)的碩士生、博士生全程參與了策劃， 這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我們也希望通過(guò)這個(gè)展覽，一方面展示學(xué)院老師的創(chuàng)作成果和取得的藝術(shù)成就，另一方面把科研、教學(xué)包括學(xué)生的培養(yǎng)都能夠聯(lián)動(dòng)起來(lái)，通過(guò)展覽推出未來(lái)的策展人、批評(píng)家、藝術(shù)家。”

追求“自主”與“融通”

展覽期間，“新文科背景下美術(shù)教育的未來(lái)”主題學(xué)術(shù)研討會(huì)以線上線下的方式舉行。研討會(huì)以“無(wú)問(wèn)西東”展為主軸，探討了“新海派”現(xiàn)如今所面臨的文化語(yǔ)境和文化資源，以及如何在中國(guó)文化的基礎(chǔ)和西方文化的影響下吸納外部的各種資源，構(gòu)建新藝術(shù)學(xué)科發(fā)展前景。

為何“無(wú)問(wèn)西東”展將視域?qū)怪形鞣剿囆g(shù)家的創(chuàng)新與融合?在上海美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)曾成鋼看來(lái)，新文科背景下美術(shù)教育的未來(lái)一定是糅合了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在相互吸收、相互成就中形成的，而這正是“新海派”的精髓所在。“守正創(chuàng)新要求我們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作中要‘無(wú)問(wèn)西東’，充分借鑒吸收人類(lèi)先進(jìn)文明成果，探索美術(shù)創(chuàng)作與不同學(xué)科之間的交叉碰撞，拓寬美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的新空間、新形式，這也正是未來(lái)美術(shù)教育的發(fā)展之道。”

“在新文科所有的門(mén)類(lèi)當(dāng)中，藝術(shù)學(xué)科最特殊，與多學(xué)科融合的空間最廣大，自主發(fā)展的思考也最為活躍。”中國(guó)文聯(lián)副主席許江認(rèn)為，全面打造藝科新格局有三個(gè)面向：一是要面向自主，即藝術(shù)學(xué)科的教育必然保有地域的深刻烙印;二是要面向語(yǔ)言，錘煉中國(guó)理念、世界認(rèn)同的藝術(shù)話語(yǔ)體系，深入基礎(chǔ)語(yǔ)言、專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言、創(chuàng)作語(yǔ)言的研究，夯實(shí)課程體系，打造文科精專(zhuān)項(xiàng)目，構(gòu)筑具有中國(guó)風(fēng)格的世界一流藝術(shù)學(xué)科體系;三是要面向融通，著眼藝術(shù)與科技，與理、工、醫(yī)、農(nóng)等多學(xué)科融通，以及相關(guān)知識(shí)專(zhuān)業(yè)的集群融合。

“顯然，‘融入’與‘自立’是當(dāng)代美術(shù)學(xué)學(xué)科的兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，它們相反相成，互為因果。”中央美術(shù)學(xué)院教授于洋指出，“融入”展現(xiàn)了一種開(kāi)放包容的心態(tài)和合作研究的意識(shí)，而最終“自立”才是實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的重中之重。相對(duì)而言，“自立”比“融入”更迫切，雖然要“無(wú)問(wèn)西東”，關(guān)鍵的問(wèn)題還是做得夠不夠好，自身的教學(xué)研究夠不夠扎實(shí)，能不能領(lǐng)先。在新的時(shí)代語(yǔ)境下，國(guó)內(nèi)藝術(shù)學(xué)科需要面向中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)需求做出回應(yīng)。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員鄭工認(rèn)為，“新文科”需要互鑒、融匯、貫通跨學(xué)科的邊界概念，這其中的跨文化、跨學(xué)科、跨媒介，結(jié)合藝術(shù)史的研究，會(huì)有不斷轉(zhuǎn)換的過(guò)程。他指出，在多元、多邊、多樣、跨文化、跨媒介、跨學(xué)科的大趨勢(shì)下，作為研究對(duì)象的“作品”具有同一性，但作為研究者要保持差異性。

華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張曉凌認(rèn)為：“‘無(wú)問(wèn)西東’展覽與藝術(shù)學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，既顯示了上海文化中交流互鑒的特征，也將上海置于海派美術(shù)和中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)源之地去思考藝術(shù)教育的未來(lái)。‘無(wú)問(wèn)西東，大道其行’作為‘新海派’對(duì)外交流的重要方法論，對(duì)于如何創(chuàng)造與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的國(guó)際藝術(shù)話語(yǔ)體系意義深遠(yuǎn)，同時(shí)為新文科背景下的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)提供了可能性。”(李亦奕)

關(guān)鍵詞： 藝術(shù) 國(guó)際 多元 無(wú)問(wèn)西東邀請(qǐng)展