由前燕慕容皝定都龍城開(kāi)始，到遼代設(shè)立興中府，在將近千年的時(shí)間里，朝陽(yáng)這座古城一直是東北的交通樞紐和文化交流中心。隋唐時(shí)期，甚至建起幾十座衛(wèi)城來(lái)拱衛(wèi)這一邊關(guān)重鎮(zhèn)。有研究者指出，朝陽(yáng)在歷史上這一重要地位，是漢武帝奠定的。

漢朝“斷匈奴左臂”開(kāi)始經(jīng)營(yíng)遼西

從漢代到“三燕”，再到隋唐、遼代，朝陽(yáng)在古代一直是遼西地區(qū)多民族文化共存的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，也是絲綢之路上一個(gè)重要的樞紐。

1979年，朝陽(yáng)縣袁臺(tái)子村發(fā)現(xiàn)漢代柳城遺址。除了城址外，考古工作者還在附近發(fā)現(xiàn)了百余座戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的墓葬。朝陽(yáng)市文物管理辦公室原主任孫國(guó)平告訴記者：“城址東南是柳城的墓葬區(qū)，從春秋至隋唐，歷代古墓皆有出土。”孫國(guó)平解釋說(shuō)，“柳城為西漢遼西郡屬縣，東漢時(shí)被烏桓所據(jù)，北魏時(shí)廢棄。‘三燕’時(shí)期，在今天的朝陽(yáng)市北塔位置修建龍城，隋唐時(shí)期改龍城為柳城，但這個(gè)柳城和漢代的柳城不是一回事，地理位置也不同。”

著名歷史學(xué)家，北京大學(xué)教授羅新認(rèn)為，在漢代，柳城背靠長(zhǎng)城，成為中原王朝東北邊疆的中心城市，是漢朝開(kāi)疆拓土的結(jié)果，為其在隋唐時(shí)期發(fā)展成為文化交融中心奠定了基礎(chǔ)。

漢武帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)幾代帝王的經(jīng)營(yíng)，漢朝開(kāi)始在和匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。在西北，漢朝“斷匈奴右臂”，奪回河西走廊，設(shè)置河西四郡，開(kāi)辟了“絲綢之路”。在東北部邊疆的遼東地區(qū)，漢朝“斷匈奴左臂”，收復(fù)遼西，設(shè)置柳城，對(duì)投附于匈奴的烏桓和鮮卑各部感化招撫，使他們與匈奴關(guān)系疏遠(yuǎn)。到了東漢中期，北匈奴被鮮卑滅亡，以柳城為樞紐的“草原絲綢之路”也開(kāi)始逐漸興盛。

隨著烏桓、鮮卑與漢朝的關(guān)系逐漸融洽，越來(lái)越多的烏桓人和鮮卑人進(jìn)入長(zhǎng)城地區(qū)生活。他們對(duì)中原的政治和文化很熟悉，歷經(jīng)了漢朝的覆滅和魏晉的混亂，慢慢發(fā)展起來(lái)，在十六國(guó)時(shí)期稱雄北方——慕容鮮卑建立政權(quán)，在今天的朝陽(yáng)市中心創(chuàng)建龍城，定都稱王。至此，龍城以國(guó)都身份出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)上。

隋唐時(shí)期在遼西設(shè)立營(yíng)州，治所在柳城。契丹、奚、靺鞨、室韋等部族以及少量的高句麗、突厥、粟特人因營(yíng)州的繁華聚居于此，這些部族深受中原文化影響，仰慕華風(fēng)，競(jìng)相學(xué)習(xí)漢文化。其中最為典型的是契丹人李光弼。他是契丹首領(lǐng)李楷洛之子，祖籍柳城，喜讀《漢書(shū)》。其父死守孝，“終喪不入妻室”，遵從的就是儒家的孝道。在平定“安史之亂”過(guò)程中，李光弼起到重要作用。唐朝末年，在營(yíng)州還有一個(gè)契丹人，他是遼太祖耶律阿保機(jī)的弟弟迭剌。他精通漢語(yǔ)和漢字，以漢字楷書(shū)偏旁為基礎(chǔ)創(chuàng)制了契丹文字。

隋唐時(shí)期，柳城周邊設(shè)州置縣

公元342年，前燕修建龍城，核心區(qū)域在今天的朝陽(yáng)北塔。前燕、后燕、北燕(史稱“三燕”)皆定都于此。考古發(fā)現(xiàn)，從“三燕”到遼代，古城的核心位置一直沒(méi)有變化。

朝陽(yáng)市博物館研究員周亞利告訴記者，自前燕興建龍城以來(lái)，這座古城屢經(jīng)戰(zhàn)火洗劫，又多次重建。隋唐時(shí)期，柳城作為營(yíng)州治所、東北邊關(guān)重鎮(zhèn)，城市又進(jìn)行了大規(guī)模的修筑，整整歷時(shí)3年。“安史之亂”以后，奚人占據(jù)了柳城，城市逐漸荒廢。

到了遼代初年，耶律阿保機(jī)在此設(shè)立霸州，又經(jīng)過(guò)百余年，這里才逐漸繁榮起來(lái)，命名為興中府。

周亞利說(shuō)：“根據(jù)史書(shū)記載和考古發(fā)掘，朝陽(yáng)古城主要分為外城和內(nèi)城。內(nèi)外城的城墻、城門(mén)、道路等基礎(chǔ)設(shè)施完善，城市功能分區(qū)穩(wěn)定而清晰。”

在朝陽(yáng)市老城的西北角，考古發(fā)掘出數(shù)段南北向的夯土城墻。學(xué)者認(rèn)為，這是朝陽(yáng)古城西墻的部分城墻遺址，今勝利橋一帶是古城南門(mén)。由城墻和城門(mén)位置可以看出古城有兩條中軸線，南北向中軸線即今北大街，東西向中軸線為今營(yíng)州路。考古還發(fā)現(xiàn)，“三燕”至隋唐時(shí)期，居于古城北部的內(nèi)城一直被歷代使用，直至遼代，廢棄內(nèi)城，打通外城墻的北門(mén)和南門(mén)，形成了一條貫穿全城的中軸線，元代時(shí)廢棄。

值得一提的是，隋唐時(shí)期，柳城并不是單獨(dú)存在的，在柳城周?chē)€修建了眾多大小不一的城。隋朝和唐朝前期，各族部落紛紛自發(fā)性遷入營(yíng)州地區(qū)，隋唐政府采取鼓勵(lì)態(tài)度，為之設(shè)州置縣，以其首領(lǐng)為太守、刺史。這些城有的人口較少，僅有一二百戶，規(guī)模也較小，還有一些是軍城，為保衛(wèi)柳城而建。

有據(jù)可查的有玄州(約在今朝陽(yáng)東北)、瀘河縣(今錦州境內(nèi))、懷遠(yuǎn)縣(在今北鎮(zhèn)市南部)，燕郡(今義縣七里河附近)、遼東郡(今新民境內(nèi))、襄平郡(今朝陽(yáng)東北青山附近)、黎州(今凌源市西十八里堡)、昌州(在今朝陽(yáng)北)、師州(在今朝陽(yáng)東北)、鮮州(在今朝陽(yáng)西北)、崇州(今朝陽(yáng)市西南木頭城子鎮(zhèn))。

營(yíng)州境內(nèi)的軍城，稱為“守捉”。如，懷遠(yuǎn)守捉(今北鎮(zhèn)市南部)、燕郡守捉(在今義縣七里河)、汝羅守捉(今錦州義縣境內(nèi))、巫閭守捉(今北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山山側(cè))、襄平守捉(今義縣東北青山附近)等。

周亞利介紹，隋唐時(shí)期，營(yíng)州地區(qū)漢人主要集中分布在柳城，總體來(lái)看，漢人總?cè)丝跀?shù)量并不是很多，大部分地區(qū)是各部族雜居。

多民族融合促進(jìn)手工業(yè)發(fā)展

多個(gè)部族雜居、聚居促進(jìn)了文化融合，營(yíng)州地區(qū)發(fā)展出了多種多樣、極具民族特色的手工業(yè)。如傳自中原地區(qū)的陶瓷制造以及獨(dú)具民族特色的皮革制造業(yè)、金飾品制作手工業(yè)等。

1980年，在位于朝陽(yáng)市內(nèi)的遼寧省微生物研究所院里發(fā)現(xiàn)了唐代的陶器窯以及磚、瓦窯。孫國(guó)平認(rèn)為，這說(shuō)明營(yíng)州存在著制陶業(yè)。

朝陽(yáng)地區(qū)出土的隋唐時(shí)期陶器數(shù)量極為豐富，種類齊全，主要有罐、壺、瓶、碗等生活用品，還有建筑用瓦當(dāng)、陶硯以及大量用于隨葬的形態(tài)各異的陶俑等。如朝陽(yáng)襯布總廠唐墓出土有陶罐、陶盤(pán)、陶燈碗。八里堡唐墓出土有蓮紋瓦當(dāng)、陶碗。蔡須達(dá)墓出土有陶罐、陶灶、陶硯、彩繪陶俑等，另外，韓貞墓出土有彩繪陶蓋罐，蔡澤墓出土有陶盆，黃河路唐墓出土有陶俑、十二生肖俑、騎馬俑、陶禽畜及各種陶模型等。

唐墓中大量出土陶器、瓷器也說(shuō)明唐代營(yíng)州地區(qū)可能有專門(mén)制作喪葬品的作坊。這也從另一側(cè)面反映了營(yíng)州地區(qū)的陶器與中原地區(qū)流行的同類器物工藝水平相當(dāng)。

除了源自中原地區(qū)的陶瓷制造工藝，營(yíng)州地區(qū)絲織業(yè)、毛織業(yè)、麻織業(yè)和皮革制造業(yè)在唐代有較大的發(fā)展，并走向成熟。

據(jù)介紹，隋唐時(shí)期，生活在營(yíng)州一帶的部族主要為契丹、奚及室韋等，這些部族擅長(zhǎng)養(yǎng)殖豬、牛、羊、馬等畜類。歷史文獻(xiàn)中，在記述游牧民族風(fēng)俗居處時(shí)，也反映出其毛織業(yè)和皮革業(yè)的情況。如稱其“居氈廬”，以及“豬皮為席”“冠以狐貉，衣以魚(yú)皮”，或“有巨豕食之，韋其皮為服若席”“或以皮為舟”“所居或皮蒙室”等。

這些有關(guān)氈廬、皮服、皮室、皮舟的記載，說(shuō)明生活在這里的游牧民族的紡織業(yè)是以毛紡為主，皮革業(yè)較發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)掌握了以毛制氈技術(shù)，能夠紡出很結(jié)實(shí)的麻繩、毛繩，冬天時(shí)穿皮衣、戴皮帽、著皮靴。毛皮業(yè)生產(chǎn)是營(yíng)州獨(dú)具特點(diǎn)的重要產(chǎn)業(yè)。皮革類制品一直是極受中原人歡迎的緊俏商品，營(yíng)州居民用皮衣、皮帽換來(lái)大量產(chǎn)自中原地區(qū)的商品。遼代時(shí)，遼西地區(qū)絲織業(yè)發(fā)展迅猛，遼設(shè)立錦州(今錦州市)就是因當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)的高度發(fā)達(dá)而得名。

另外，金飾品的制作工藝獨(dú)具特色。黃金飾品制作技術(shù)從西亞、中亞沿草原絲路東傳，被慕容鮮卑吸收，制作成獨(dú)特的“金步搖”及其他飾品，再由營(yíng)州傳入中原和東亞地區(qū)。

手記：

營(yíng)州是馬匹主要貿(mào)易區(qū)

契丹和奚人是生活在遼西一帶的游牧民族，他們主要馬、羊和駱駝等。尤以馬匹數(shù)量最多，因而經(jīng)常以馬匹和中原貿(mào)易。

在古代，馬匹是重要的軍事物資，尤其是遼西一帶出產(chǎn)的馬匹質(zhì)量上乘，更得軍士喜愛(ài)。因而為了順利地進(jìn)行馬匹貿(mào)易，唐朝設(shè)立了兩處交易地點(diǎn)。一處是營(yíng)州柳城，另一處是幽州密云(今北京市密云區(qū))。

據(jù)史料記載，契丹和奚人的貢品中最重要的就是名馬。同時(shí)，契丹和奚人飼養(yǎng)的其他牲畜數(shù)量也十分可觀。唐宣宗大中元年(公元847年)，奚人叛唐，盧龍節(jié)度使張仲武出兵討伐，一次即獲得馬、牛、羊等七萬(wàn)頭，由此可見(jiàn)一斑。

從朝陽(yáng)出土的唐代文物也能看出，營(yíng)州的畜牧業(yè)以養(yǎng)馬業(yè)最為興盛。朝陽(yáng)很多唐墓中都隨葬有馬骨架和陶馬俑、泥馬俑。如中山營(yíng)子唐墓、南大溝唐墓、纖維廠八號(hào)墓等，都隨葬有完整的馬骨架、陶馬、騎馬俑等文物。

出土的文物中，許多陶馬的造型健壯優(yōu)美，是“既雜胡種，馬乃益壯”的唐代良馬形象的具體體現(xiàn)。

遇到災(zāi)害，一旦畜牧業(yè)減產(chǎn)，契丹、奚人的生存就會(huì)受到威脅。史料載，唐朝末年，幽州節(jié)度使劉仁恭便趁災(zāi)年“窮師逾摘星山討之，歲燎塞下草，使不得留牧，馬多死”，契丹人無(wú)奈，只好“獻(xiàn)良馬求牧地，仁恭許之”。這段史料記載的是，劉仁恭在契丹人遇到天災(zāi)時(shí)出兵征討，契丹人只能獻(xiàn)出良馬，換來(lái)唐軍的退軍和牧場(chǎng)。(王巖頔)

關(guān)鍵詞： 歷史上的朝陽(yáng)古城 文化交流中心 東北的交通樞紐 多民族文化共存