28日，“走進三星堆讀懂中華文明”主題活動推介會邀請30多家中外媒體記者，走進位于四川省德陽市廣漢市的三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場，零距離感受三星堆考古。

三星堆遺址于1927年發(fā)現(xiàn)，1934年開展了第一次考古發(fā)掘，1963年開展了新中國成立之后的第一次考古發(fā)掘，1986年發(fā)現(xiàn)了兩座“祭祀坑”，出土金器、銅器、玉器、石器、骨器和陶器等1720件，讓三星堆遺址“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。“十二五”以來，三星堆遺址考古主要圍繞聚落考古開展。

2019年10月，四川省文物考古研究院聯(lián)合國內(nèi)34家科研單位和院校對三星堆一、二號“祭祀坑”所在區(qū)域進行考古勘探與發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)“祭祀坑”6個，截至目前已出土重要文物上千件。其中八號坑灰燼堆積層發(fā)現(xiàn)大量青銅神樹碎件、小型人像等中小型銅器，已提取黃金樹葉、金箔、青銅器、玉器、石器等文物。目前灰燼堆積以下的黃色沙土堆積已經(jīng)顯露出來，同時開始暴露出多根大型象牙，表明沙土堆積之下應(yīng)當掩埋有較為完整的大型器物，這也與前期的電磁探測數(shù)據(jù)相吻合。

四川省文物考古研究院院長唐飛介紹，新發(fā)現(xiàn)的圓口方體銅尊、拱手立人像以及口部附加龍形附件的銅器，無一不再現(xiàn)了古蜀文明的獨特性和創(chuàng)造性，而銅尊、銅罍、玉琮以及銅器表面的紋飾等都是古蜀文明與國內(nèi)其他地區(qū)密切交流的見證，其中銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)。銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證，更進一步展現(xiàn)了古蜀文明作為中華文明組成部分的重要地位，為研究中華文明“多元一體”起源發(fā)展提供了典型實證。

國新辦對外推廣局副局長李智慧說，這次推介會是“走進三星堆讀懂中華文明”主題活動的重要一環(huán)，國務(wù)院新聞辦公室、國家文物局、四川省人民政府希望通過聯(lián)合主辦這一主題活動，讓國內(nèi)外民眾更好地了解三星堆文化，更深地理解“多元一體”的中華文明，進一步深化中外文明交流互鑒。

6個“祭祀坑” 出土千余件重要文物

新進展

記者28日在三星堆“走進三星堆讀懂中華文明”主題活動上獲悉，三星堆新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”，在提取一批象牙后，大量珍貴文物露出真容，此次發(fā)掘截至目前已累計出土重要文物一千余件。

?三號“祭祀坑”：

埋藏文物以青銅器與象牙為主，兩者數(shù)量均已超過100件，包括銅頂尊人像、圓口方尊、銅頂壇人像、青銅神樹、大型青銅面具等，此外還發(fā)現(xiàn)了玉石器、金器、海貝等遺物。其中大型青銅面具寬135厘米、高74厘米，一件青銅器為立人雙手上舉頂著方壇造型。另有一件銅頂尊人像非常罕見，通高115厘米，下部為一尊跪坐的銅人，雙手合握于身前，頭部頂一塊方板，方板連接青銅大口尊，尊的肩部有精美的龍形裝飾。

?四號“祭祀坑”：

灰燼堆積里發(fā)現(xiàn)蠶絲蛋白，這是首次在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)絲綢，此外還發(fā)現(xiàn)竹、蘆蒿及楠木等植物的灰燼堆積。四號“祭祀坑”出土文物眾多，截至目前已提取文物534件，包括象牙、金器、玉器、石器、銅器、陶器、骨器、紡織物和漆器等。青銅器有扭頭跪坐人像、有領(lǐng)璧、戚形方孔璧、戈等，玉器有琮、鑿和有領(lǐng)璧等，金器有帶飾、樹葉形掛飾以及圓形箔片等。

?五號“祭祀坑”：

文物以各類殘片、珠飾等小件器物為主?？觾?nèi)埋藏不少圓形穿孔的金片，疑為附著在衣服上的裝飾。截至目前已經(jīng)提取各類文物146件，包括象牙及象牙器、金器、玉石器和銅器等，以金面具、鳥形金飾最為重要。部分象牙雕刻有弦紋、云雷紋、羽翅紋等紋飾，紋飾十分規(guī)整、精細，部分紋飾線條寬度不足50微米。

?六號“祭祀坑”：

發(fā)現(xiàn)1件保存完整的“木箱”，內(nèi)側(cè)涂有朱砂，為三星堆首次發(fā)現(xiàn)。“木箱”長1.7米、寬0.57米、高0.4米，四周側(cè)板形制完整，但已炭化。

?七號“祭祀坑”：

剛發(fā)掘到文物層，在僅1米長、0.6米寬、0.1米深的長方形解剖坑里，已經(jīng)暴露出10根可分辨?zhèn)€體的象牙。

?八號“祭祀坑”：

目前已提取文物包括青銅器、玉器、金箔、石器等。較大型的青銅器多被有意識地打碎，主要來自于青銅神樹。中小型的青銅器主要包括銅鈴、銅貝、銅戈和小型跪坐銅人像等。玉器主要包括璋、斧、鑿、管以及大量玉珠等。在灰燼堆積中還散布不少金箔，部分可辨是黃金樹葉。除此之外，在部分銅器殘件表面發(fā)現(xiàn)了未完全燃燒的紡織物殘片。目前灰燼堆積以下的黃色沙土堆積已經(jīng)顯露出來，同時開始暴露出多根大型象牙。

國寶級文物亮相

總高達1.15米的頂尊人像位于祭祀坑南側(cè)。青銅人的造型是這般奇特：跪姿、著繡花短裙、雙手叉指合攏、頭像大眼咧嘴，表情夸張、神態(tài)虔誠。人像頭頂著有龍形飾件的青銅尊，這件將人與尊組合為一體的大型青銅藝術(shù)品在中國與世界均屬首次發(fā)現(xiàn)。 銅尊在中國商代是重要的祭祀禮器，也是貯盛美酒的重器，是中華文化中“尊敬”、“尊崇”、“尊重“、“尊貴”寓意的表達。跪姿頂尊人像將三星堆獨持人像造型與尊造型相結(jié)合，彰顯三星堆與中原商王朝的緊密聯(lián)系，描繪出三星堆虔誠而神圣的祭祀場景，展現(xiàn)了三星堆獨特的信仰世界，堪稱中國商代青銅器藝術(shù)精品。我有一尊酒，虔誠獻尊神，由這頂尊銅人像，我們又一次看到了三星堆人對天地萬物的特殊禮敬。

專家解讀

北大教授陳建立：

黃金使用方式證明 三星堆仍屬于中原系統(tǒng)

北京大學(xué)深入?yún)⑴c了三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的新一輪考古。5月25日上午，北京大學(xué)考古文博學(xué)院黨委書記、教授陳建立接受了記者的采訪。他表示，四號坑以外其他新發(fā)現(xiàn)祭祀坑的年代測定仍在實驗中，結(jié)果出來后會第一時間公布。

在他看來，三星堆遺址出土的金器一般用作器物裝飾，這是受商王朝影響區(qū)域的文化特征，整體上來看三星堆依然沒有脫離于中原系統(tǒng)。

今年3月，四川省文物考古研究院聯(lián)合北京大學(xué)對6個坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測方法進行了分析，對年代分布區(qū)間進行了初步判定。其中K4坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年，這就印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號坑碳14檢測的年代區(qū)間屬于商代晚期。

“四號坑的測年結(jié)果已經(jīng)公布。”陳建立透露，其他祭祀坑的年代測定工作，他們目前還在陸續(xù)、緊張地實驗。

陳建立認為，測年工作對于三星堆遺址考古工作來說，非常重要，“沒有準確的年代，任何討論都難以進行，很多問題也說不清楚。”他直言，具體的年代測定需要采樣、科學(xué)實驗和處理，得出的結(jié)論才能令人信服，“今天確實沒有新的結(jié)果，如果有新成果會第一時間公布。”

“三星堆遺址出土的金器一般是金箔、金片，多是應(yīng)用在漆器、青銅器表面用于裝飾。”陳建立提到，有一些出土的黃金是和綠松石在一起擺成了龍的形狀。“在我看來，這樣做應(yīng)當是強調(diào)與青銅器本身顏色的差別，即通過青銅器合金配方、黃金的配方展現(xiàn)出顏色差別。”

陳建立進一步提出，黃金用作器物裝飾，而不是應(yīng)用在人體上——例如耳環(huán)、鼻環(huán)，這是三星堆的特點，實際上這也是鄭州商城、安陽殷墟和湖北武漢盤龍城遺址的特點。“黃金用作裝飾，“是以商王朝為中心區(qū)域的文化特征。”陳建立表示，從黃金的使用上來說，盡管三星堆在造型上有自己的特色，但是整體上來看依然沒有脫離于中原系統(tǒng)。

四川省文物考古研究院文保中心館員郭建波：

發(fā)現(xiàn)絲綢為發(fā)現(xiàn)文字提供了物質(zhì)載體

對于絲織物的發(fā)現(xiàn)，四川省文物考古研究院文保中心館員郭建波表示，對一號祭祀坑的排查是為了對新發(fā)現(xiàn)的器物進行預(yù)判，比如之前出現(xiàn)的金器、玉器、青銅器等，哪些材質(zhì)的器物上才會有紡織品的出現(xiàn)。目前，“我們對青銅器上進行分析、篩查后發(fā)現(xiàn)有大量的(絲織物)的存在。所以，對新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑的器物，包括絲織品的發(fā)現(xiàn)，有了一定指導(dǎo)。”

為什么絲織品會附著在青銅器上呢?郭建波表示，因為青銅器為絲織品保留提供了生存條件。

為什么還要在新祭祀坑中尋找絲織品?“第一，找到絲綢就實證了在三星堆文化時期，其實已經(jīng)有了絲綢實物的發(fā)現(xiàn)。”郭建波說，青銅大立人的衣著，實際上表現(xiàn)了非常發(fā)達的紡織工藝，肯定就預(yù)示著有絲綢或者有絲綢工藝的存在。所以，現(xiàn)在就印證了在三星堆時期，其實已經(jīng)開始用絲，有了完整的用絲制度而且有非常發(fā)達的紡織工藝。“第二，目前，三星堆并沒有發(fā)現(xiàn)任何文字或符號。我們推測，這些文字或符號，或許附著、書寫在一種有機質(zhì)上，包括漆器、木器、絲綢，也就是說，發(fā)現(xiàn)絲綢為發(fā)現(xiàn)文字或者符號提供了一個物質(zhì)載體。”

那么發(fā)現(xiàn)物質(zhì)載體后，書寫材料有什么呢?郭建波認為，可能是朱砂、墨等。在一、二號等幾個祭祀坑中，可能就存在朱砂。所以，當發(fā)現(xiàn)了能夠書寫的材料存在，那么書寫時一般會添加的膠，便是目前正在做的工作。“想在絲綢發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上更往前推一步，看能否發(fā)現(xiàn)文字或符號。”

中國考古學(xué)會理事長王?。?/p>

三星堆與金沙遺址，兩者之間，此消彼長

在推介會結(jié)束后，記者采訪到中國考古學(xué)會理事長王巍，談及三星堆日前最新出土的金面具曾在金沙遺址出土過相似文物，是否能判定兩者之間關(guān)系。王巍表示，兩者之間，是此消彼長，三星堆衰落后，緊接著在金沙興起，“現(xiàn)在看來，一邊還沒有結(jié)束時，另一邊就興起了，有時間上重合的部分。”他認為，三星堆和金沙出土了很多相似的文物，“咱們成都平原非常有意思，大約從5000多年前才有比較多的人進入成都平原，他們從哪兒來的?從甘肅那邊。”他說，黃河中原地區(qū)的人先到甘肅(再到成都平原)，從陶器上可以看出來，古蜀國第一代王，住岷山石室。而且很多傳說和考古上的研究有一定吻合，所以現(xiàn)在考古學(xué)家不再(輕易)否定那些傳說。

上世紀末，冶金術(shù)、文字、城市被認為是表明一個文明的存在，但是王巍認為，現(xiàn)在我們通過全世界范圍內(nèi)看，這三要素并不是放之四海而皆準。如瑪雅文明便不存在冶金術(shù)。成都商報-紅星新聞記者 王明平 彭亮 邱峻峰 曾琦 綜合新華社

關(guān)鍵詞： 三星堆遺址 金沙遺址 世界文化 遺產(chǎn)